【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观 • 圣妙吉祥真实名经梵本校译 • 3正行• 1幻化网  • 6080301】    

第三章 乙-正行

第一讲 幻化网现证菩提 【25~27颂】

乙 正行

一 幻化网现证菩提 

25 言词主尊宣偈颂 颂中具六密咒王

    彼是无生之法有 无二相应而现前

【无畏译记】

（一）此颂四种汉译都译得含糊。颂义实云：「言词主说出具六密咒王之偈颂，(此六密咒王)无二相应而现前，故为无生之法有」。

上来颂义，乃据妙吉祥友疏而说。

（二)六密咒王名字，见于下二颂。

说「无二相应而现前」，即谓离能所而现起，是即非由因缘生。此无二而现之法，即是无生。此即如来藏义。

由智境观察识境，一切法皆无二而现前，此即如来后得智。

世间由心识分别观察识境，始说为有能所等。

26 a ā  i ī  u ū  e  a i o  a u  a ṃ  a ḥ 安住于心

    三身无分别诸佛 我是佛即智化身

27 嗡金刚利断烦恼 般若智化身智身

    辩自在五字文殊 我今向汝作皈依

【无畏译记】

（一）此二颂必须连合而说。盖依此修陀罗尼门，即为 「幻化网现证菩提」。

（二）于26颂，出十二梵音，有谓指十二地配十二波罗蜜多。此即，于十波罗蜜之前，加宝莲波罗蜜多；之后，金刚事业波罗蜜多；配十二地者，则于十地之前加信解行地 adhimukticarya-bhumi)，之后，加普光地(samantaprabha-bhumi )。

此等配合，本非重要，故妙吉祥友及月官皆不取此说。

妙吉祥友谓此十二字住于三世佛陀世尊之智身，此即住于法身，亦可说为住于法界之自性心。月官则以之分成六对(一短音，一长音，如a 、ā)配六波罗蜜多。

（三）于27颂，出六密咒王名字，此即：

1. 金刚利（Vajratiksna)、

2. 断烦恼(Dubkhaccheda)、

3. 般若智化身(Prajna-jnana murtaye )、

4. 智身(Jnana-kaya )、

5. 辩自在(Vagi§vara) 、

6. 五字文殊(Arapacana )。

全颂即由此六名字组成。

此中五字文殊梵名，亦即其咒语，月官分释此五字云：

1. a，指其身语意由观无生而生；

2. ra，指以大乐作观修及忆念；

3. pa，即有谬误亦如莲花不受污染；

4. ca，指由修共生起 ’为及圆满次第而得解脱；

5. na ( naya )，谓以觉而了知一切法无生。

种子字te，则指由离碍而得果。

（四）第26、27颂梵文，可作为两首咒语，兹分录如下a, a, i, I, u, u, e, ai, o, au, am ah sthito hrdi / jnana-mu rtir aham buddho buddhanam tryadhva-vartinam//om vajratiksna duhkhaccheda prajna-jnana-murtaye/ jnana-kaya vagisvara arapacanaya te namah//

（五）第 26 颂末句：buddhanam tryadhva-vartinam，施护译 为「三世诸佛所共说」，误解vartin为转法转之转，故译为「说」，此可能是笔受者之误解；金总持译为「如来三业 转」，则误解try-adhva为三业。当依月官谓指三身无分别。 此即谓「由三身无分别转起之诸佛」，是以三身无分别而说佛有法身与色身（报身、化身），故说为「转起」，此即简别「生起」，以不落因缘，不能说为生起，落于名言，故说为转起。

（六）由第25至27颂，梵本说为「幻化网现证菩提次第三颂」。次第者，即谓由修aā等生决定，入智化身，然后依六密咒王名号（真实名）观修。

1. 以智断一切分别，故谓「金刚利」；

2. 既断分别，即离一切戏论（名言分别），故谓「离烦恼」；

3. 离名言分别而证般若，无间而起智，故名「般若智化身」，此即谓由智境中无间而成识境自显现，是即证深般若；

4. 智境中自显现而成身，故名「智身」；

5. 有身则有语，故依语之施设而「辩自在」。

上来五者成一次第。

6. 至于「五字文殊」，则其a, ra, pa, ca, naya及te亦成一次第，皆以如来藏为观修。此可参考上引月官释。