【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观 • 圣妙吉祥真实名经梵本校译 • 2前行• 3六种姓 • 6080203】    

第二章 甲-前行

第三讲 观照六种姓【23~24颂】

三 观照六种姓

23 尔时释迦世尊观 一切密咒大种姓

    即密咒持明种姓 以及三观修种姓

24 世间出世间种姓 能照世间大种姓

    最上大手印种姓 及大顶髻大种姓

上来观六种姓二颂。

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【无畏译记】

（一）第23颂及24颂说六种姓，故须合说。此即与金刚手启请，请世尊「随顺有情心差别」而说法(第15颂)对应。 本颂即就有情心性差别分别种姓(kula; rigs)。

（二)汉译对六种姓多分别不清，释智所译尤其含糊。沙啰巴!译得比较清楚。

为弄清六种姓之分别，须先知此二颂，唯依「一切密咒大种姓」(sakalam mantra-kulam mahat)作分别。此亦意味本经唯依一切密咒大种姓之六种不同根器而说，非种姓根器则非世尊说法对象。

至于「一切密咒大种姓」一词，妙吉祥友(Maiijusri- nnra)尊者定义为依大幻化网仪轨作观修之密行者，唯此始为一切密咒大种姓(见尊者《妙吉祥真实名经疏》)。

月官( Candragomin)释论则分「一切」、「密咒」'「大种姓」三词而释。彼云：

或观与本尊和合之「密咒种姓」；或观具圆满次第天分之「大种姓」；或观「共生起次第」与「圆满 次第」, 称为「一切」之补特伽罗。

此云「与本尊和合」，即七支和合(khasbyorbdunldan)。

此云「七支和合」者，即金刚持之异名，视为如来报身体性。即

1. 受用圆满支；

2. 和合支；

3. 大乐支；

4. 无自性支；

5. 大悲周漏支；

6. 利生无间智支；

7. 永住无灭支。

此为大中观行者之观修，修如来藏(大中观)，其了义观修即为大圆满法门（不二法门)。 

此云具圆满次第天分，当指堪修不共圆满次第、甚深圆满次第之密行者。

今所谓修「且却」与「妥噶」者，即是此种。

此云修共生起次第及(共)圆满次第者，当指一般密行者。

二尊所说，仅详略之不同，义理则一。

(三) 依「--切密咒大种姓」而分别，可分为六，此即：

1. 密咒持明种姓(mantravidyaharakularp )：妙吉祥友释此为修一部法之种姓；月官释此为修单尊者。

2. 三种姓(kulatrayam )：施护译为「观照三密部」(种姓)。沙啰巴译为「观照三部种」，皆与妙吉祥友之释为观修如来部、金刚部、莲花部合；唯释智译为「于其三种令观察」，则译意不明，可能跟月官释符合。月官释此为观修身语意之种姓。然二尊 所言，实均指修下三部密续(事密续、 行密续、瑜伽密续)行人。

3. 世间出世间种姓(loka-lokottara-kularp.)：妙吉祥友谓世间指一般优婆塞(upasaka)；出世间指声闻、 缘觉、菩萨三乘。月官则释世间为「以颠倒识作分别」者，此即谓未离识境、识觉行人；出世间为「于湼盘中断尽谬误」，此即已离识境，证入智境。

4. 能照世间大种姓(lokaloka-kulam mahat)：妙吉祥友释此为能以智慧照明世间，以此种姓殊胜，故称为「大种姓」。此即谓行者已能依智境以观察识境，即已证如来藏(或深般若波罗蜜多)之菩萨；月官则释此为「能〔照明〕外道种姓为常见种姓」；「大种姓」则指能照明外道者，为「反对外道而观修波罗蜜多」之行者。二尊所说实同，皆指已证深般若之菩萨，唯彼菩萨始能照见如印度教之「无二论」 为常见，与佛家「无二」不同。

关于此梵、佛二种 「无二」，今时研究者尚多含浑，

此即未知佛家 「无二」之恒常，与梵之「无二」有本质上分别。

5. 最上大手印种姓(mahamudra-kularpi cagryam)：妙吉祥友谓此指以「如」成决定而修明妃种姓者；月官则谓，「手」(phyag )指空性，即谓超越心识；「印」(rgya )则指此空性周遍。按，此即谓以超越一切识境为大印。

6. 大顶髻大种姓(mahosmsa-kulam mahat)：妙吉祥友谓此指修一字佛顶等种姓。月官则谓此观修殊胜无上之补特伽罗，亦即观修不可压伏之补特伽罗。二尊所释同一意趣，此如住于佛顶之一字转轮王，即 为殊胜无上、不可压伏之补特伽罗。